【 台灣交趾陶簡史與流派】從寺廟宅第走入生活實用設計
◆ 臺灣交趾陶歷史及特色
屬於低溫彩釉軟陶的交阯陶,又稱交趾、交趾燒、交趾仔、交趾尪仔或瓷尪仔。多用於臺灣寺廟、宅第建築上裝飾。源自於唐三彩,為南方系的多彩陶器,自唐、宋以後一直在中國長江流域以南發展、流行。明、清時期交阯陶的釉彩,受江西景德鎮釉上彩、山西的琉璃與法花彩,以及西洋傳入的琺瑯彩的影響,而從三彩、五彩,發展成今天所見釉彩瑰麗的多彩交阯陶。
這種畫用黃金箔精製而成,自然身價百倍。
風靡澳港台及東南亞地區,成為收藏愛好者和饋贈親友的高檔禮品。
一問世就熱遍東南亞,其賣點就在於它的豪華,高檔,保值。
● 自清朝中葉(約1811年)以來,源自廣東嶺南的交阯陶技藝隨著先民渡台,而在台灣發展,經百年來流傳,早已發展出本地的特色風格。為何以「交趾」為名,並無定論。多數學者認為日治時期(1895-1945年)才開始用此稱,源自日本桃山時代對來自「交趾支那」的「交趾三彩」,如壺、瓶、缽及香盒等甚受歡迎。
早期在台灣一座寺廟所需要的交阯陶非常的多,製作時間一般都需要一、兩年的時間,又因陶器搬運不易,故陶師都在現場捏塑成形後,直接在寺廟廟埕造簡易土窯燒製作品,所以從廣東來的陶師,往往在台灣一住就是二、三年以上,有些甚至就在台灣落籍定居,因此交阯陶就在台灣中南部一帶流傳,尤以嘉義地區最為興盛。
傳統上,交阯陶的創作題材以「人」為中心,搭配其他動物、植物等,主從分明,所以台灣民間一般稱交阯陶為「交阯尪仔」、「交阯仔」,而「尪仔」在閩南語正是「人物」的意思。由於交阯陶多設置在寺廟高處,大概位置在牆堵、大脊、博脊、規帶、山牆、鵝頭、鳥踏、墀頭、照壁等,非常的顯眼,因此陶師製作交阯陶時非常注重作品的外形、動態的表現,更重要的是外表的色彩是否亮麗美艷。
● 臺灣交趾陶的流派
分為兩大系統,一出於廣東師葉王,一傳承自福建廈門師柯訓;葉王、柯訓兩人堪稱臺灣交趾陶的第一代宗師,影響極深。
[ 葉王一脈]
專擅交趾陶之製作,多以黏性較強的紅陶土塑造,因可塑性高而能讓造形奇巧、誇張,人物表情豐富,姿態美妙,極富動態;釉料以「熟釉」的釉上彩為主,並攙合灰釉使發色變化多、艷而不俗,特別是「胭脂紅」、「點釉」被視為葉王一派的特色,又稱為寶石釉系。不同於一般的水彩釉,年代愈久愈見光明。
[ 柯訓一派 ]
兼做剪黏,自成脈絡。柯派採用釉下彩「生料」,使釉色溫潤且較具有流動性,胎體用紅、白的陶土混合,以提高火候和硬度,但可塑性略差,需借模型塑造人物的頭面,因此造型較為小巧精緻、人物姿態優美、線條細膩,又稱為水彩釉系。
★柯訓的嫡傳弟子洪坤福,是台灣近代剪黏與陶藝界的啟蒙宗師之一,從他而降薪火傳承綿衍不絕,故柯訓亦是洪氏派下徒子徒孫的師公與祖師爺,在匠界具有崇高的輩份地位。作品遍及南北各大寺廟,如台北大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、北港朝天宮、新港奉天宮、南鯤鯓代天府等。目前在北港、新港兩座媽祖廟牆壁之水車堵,仍保有其作品。
★而葉王後續傳人,後有黃得意其人,獲葉王寶石釉配方,再傳予林添木老師傅,承續了葉王製作交趾陶求知求進之精神,故得以將嘉義交趾陶發陽光大。設色調配絢麗的燦爛造型趨向實用兼具現代感,將台灣絕技跳出了廟宇需求的格局,而致力於使交趾陶成為家庭擺飾的生活藝術品行列。
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2019-06-21